四者缘熏习镜，谓依法出离故，遍照众生之心，令修善根，随念示现故。　

所言不觉义者，谓不如实知真如法一故，不觉心起，而有其念。念无自相，不离本觉。犹如迷人，依方故迷。若离于方，则无有迷。众生亦尔，依觉故迷，若离觉性，则无不觉。　

以有不觉妄想心故，能知名义，为说真觉。若离不觉之心，则无真觉自相可说。

复次依不觉故，生三种相，与彼不觉，相应不离。

云何为三，一者无明业相，以依不觉故心动，说名为业。觉则不动，动则有苦，果不离因故。

二者能见相，以依动故能见，不动则无见。三者境界相，以依能见，故境界妄现，离见则无境界。

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