文/景阳

活佛是藏传佛教特有的僧人，是一种特有的佛。活佛是汉译的叫法，在藏语里面叫“朱古”。“朱”就是变化，“古”就是身体，合起来即是变化的身体，也就是化身。

根据佛教来讲，佛可以变幻为千万个身体，亿万个身体，到各处去教化人民。活佛和一般的化身又不一样，他是重新降生到人间的佛或者菩萨。

转世活佛

根据佛教的教义，转世是降生人间。降生人间的方法有两种：一种就是投胎，就是投到母亲的胎里作为婴儿降生出来长大。另一种是附体，就是哪里死了一个人，这个佛就附在这个人的身体上又复活了。

附体的活佛，在历史上有过记载，真实与否且不去讨论。但是投胎的活佛是能够见到的，不过要经过一定的程序才能把他找到。

寻找活佛

寻访转世活佛主要有几种方式：遗嘱、附体、占卜和观湖。

遗嘱，就是前一世大活佛圆寂之前留下遗嘱，特别是噶玛噶举派活佛。

神谕，又叫降神，是指当神灵依附在人身上时来传达神的旨意。这是格鲁派在寻访转世灵童过程中惯用的一种方法。通过降神能够指出灵童的出生方向，甚至灵童父母的名字。

占卜，即通过高僧占卜预测，能知道灵童出生的方向，并且占卜结果往往与降神所示情况要相互印证。

观湖，是一种印证和补充的综合办法。一般降神的结果或高僧的占卜会显示灵童出生的大致方向和属相。这种情况下，同一方位如果出现许多同一种属性的灵童时，最有效的决策办法就是观湖。

观湖求影

“观湖”是藏传佛教特有的仪式，在所谓的“神湖”里看，上一世活佛要降到什么地方，西藏有藏传佛教指定的神湖，在寻访的时候要把草坪、鲜花投进去，然后诵经。观湖的高僧看湖中的导引，然后解释这个导引。在这里他可以看到村庄，看到村庄的特征，看到房子，然后再跟大家讲。

在西藏有两大神湖，一是日喀则市仁布县的雍杂绿措湖，另一个是山南加查县境的曲果甲拉姆拉措湖。在藏语里，“措”就是湖，“拉”为神的意思。雍杂绿措湖，是扎什伦布寺护法神的居住之地，找班禅转世灵童，以及后藏各大寺庙找转世活佛，必到此湖祈求神湖显影。

曲果甲拉姆拉措湖，是西藏整个雪域大地的护法女神班丹拉姆神灵所在地，寻找达赖转世灵童，必到此神湖祈求观影。由于班禅和达赖是西藏两个最大的活佛，找他们的转世灵童，一般两个湖都要去看。

当首批朝湖人员来到湖畔后，先是在湖边“煨桑”，供上带来的各色供品，向圣湖祭献哈达，再进行“措则”，即向湖里敬献一个装有祈祷经文的瓷瓶。然后盘腿坐在湖边诵经祈祷，祈求神灵显示旨意。

经过长时间的念经，观湖的人员每个人都间隔一定距离，调匀呼吸，仔细地观看湖水的波纹。观湖的人一定要十分虔诚，心静如镜，才能从湖面看到吉兆。

拉姆拉措湖

拉姆拉措湖呈条状，在一个狭长的山谷里。从山上的曲果甲寺看下去，就象一个大番薯。二世达赖根敦嘉措早年是西藏著名的云游僧，为传播格鲁派教义，足迹踏遍西藏。

明武宗正德间（公元年），根敦嘉措在拉姆拉措湖的山上建立了曲果甲寺，寺里供奉西藏八大护法神之一的班德拉姆。

此后，他每年冬春两季住在拉萨哲蚌寺，天气凉爽的夏秋季，他就到拉姆拉措湖的曲果甲寺修行。后来历代达赖每年都要到拉姆拉措湖畔住一段时间，在曲果甲寺闭门修行。

四世班禅给四世达赖当师傅时，15岁的四世达赖云丹嘉措请四世班禅罗桑曲结一同到拉姆拉措湖修行，罗桑曲结于是在曲果甲寺向四世达赖传授了宗喀巴的全部经典。

后来，拉姆拉措成为藏传佛教格鲁派教的圣地，寻访达赖、班禅的转世灵童，到拉姆拉措湖观看吉兆，也就成为格鲁派约定俗成的宗教仪轨。

雍杂绿措湖

雍杂绿措湖自古就有。公元10世纪时，孟加拉高僧阿底峡在印度超岩寺做主持，名声很大。阿里的古格王用等身黄金把他请到阿里传播佛教。后来，阿底峡又经日喀则去拉萨，途经仁布雍杂绿措湖。

他在湖边休息时，从平静的湖面上看到一个山凹，还有一片树林，林间条溪水流淌。阿底峡快到拉萨时，生了一场大病。在一个小村子住下来。

他觉得这里似曾熟悉。回想起在雍杂绿措看到过这里的景像。他就向弟子说，我要回去了，于是就地圆寂。

这个地方现在盖有一个小寺，名叫卓玛拉康。寺的院子里还供着阿底峡的衣钵。门前现在是宽阔平整的高级公路，拉萨到机场必经此地。

关于此湖的神圣，有一个说法是，大约是在忽必列时期，八思巴主政西藏十三万户，仁布一带发生地震，雍山山顶形成了一个不大的湖泊。

四世班禅罗桑曲结由日喀则去拉萨时，途经此地，曾在湖边打坐静修，在宁静的气氛中，对一些佛学难题豁然有悟。据说当时清亮的湖面出现了许多吉兆。

后来，罗桑曲结对他的弟子说，在他圆寂以后，如有疑难之事，可到此湖来观看神灵显示。自此，凡班禅圆寂后，扎什伦布寺的高僧都要先到雍杂绿措观湖，以求神灵指点转世灵童的吉兆。

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