西来寺，这座历史悠久的寺庙，坐落于贵州省遵义市播州区龙坑街道的八里村。它不仅位列遵义“四大古寺”之一，更因地理优势和交通便捷而闻名。据《遵义府志》记载，西来寺始建于唐乾符三年（公元年），后于明初毁于战火，寺址变为杨氏宅地。然而，在清康熙年间，西南禅宗大师破山明海的大弟子两生禅师入遵复，他重建了这座寺庙，并在寺庙周边栽种了上千株柏树，形成了一道独特的风景线，名为“松丘禅院”。清光绪初，本隆僧人对寺庙进行了进一步的修缮和扩建，使得香火愈发鼎盛，并取名“西来寺”，寓意着“佛教西来”之意。但不幸的是，由于历史上的多次战乱和政治运动，西来寺曾多次遭受破坏。好在年，高僧释悟宗住持西来寺，历经两年仿明清寺庙风格重建，终于恢复了香火。如今，西来寺不仅规模宏大，更依托香客和游客发展了旅游产业，成为了网红打卡地。西来寺，这座历史悠久的寺庙，坐西向东，背靠着郁郁葱葱的象山，面临广阔的田野和水域，被誉为“象鼻卷水”。四周群山环绕，峰峦叠嶂，宛如笔架、元宝等形态，是佛家理想的风水宝地。这里不仅景色宜人，更融合了暮鼓晨钟的禅境意韵。自古以来，这里就备受康熙帝、土司杨氏等皇族显要，以及西南巨儒郑珍、莫有芝等文人雅士、虔诚信众的青睐，留下了许多传奇故事。

其中，最为人所津津乐道的是关于建文帝的传说。公元年，燕王朱棣因不满建文帝的“削藩”政策，以“奉天靖难”为借口发动兵变。建文帝为了逃避追杀，化装成和尚，一路南逃至贵州关岭，并在关岭晒甲山山崖上留下了一篇讨伐朱棣的檄文。这篇檄文因融合了金文变体、篆体、隶体、象形文字、草书及图画等多种元素，被称为“红崖天书”，至今仍让世人难以解读。然而，建文帝并未能逃脱追杀，在前往云南曲靖途中被当地流官认出身份，被迫折回贵州平坝高峰山。他仍不安心，继续向播州（遵义）方向逃亡。一日，他发现播州一寺庙颇具龙气，便决定在此出家为僧。

朱棣得知建文帝并未烧死宫中后，便派人四处寻找其下落。永乐十八年，朱棣亲派胡濙寻至播州，见一寺庙虽地处偏僻却有一股祥瑞之气。胡濙在此小住时，发现寺中一僧人面熟且谈吐甚雅，但又不戒酒，这让他心生疑虑。经过暗中查证，胡濙从该僧人床下找到皇家之物，确认此人便是他长期寻找的建文帝。面对旧臣胡濙，建文帝并未为难他，而是选择自焚于寺中，以示决绝。为了感谢建文帝的成全，胡濙找到播州杨氏宣慰使，说明原委后令其把寺庙周围十里之地更名为“龙坑”，以示纪念。

再叙清乾隆年间，龙坑地区有一位医术高超的赵三爷，因早年丧妻、儿子不孝，愤而将家产捐赠给西来寺，自己亦剃度出家，被尊为“赵三和尚”。寺内的护法神韦驮对他颇有好感。后来，赵三和尚云游至京城，恰逢太后病重，无人能医。赵三和尚揭榜进宫，仅以三付汤药便使太后康复。乾隆帝深感其医术高超，欲重赏之。然而，赵三和尚仅取一袈裟、一金钵、一双芒鞋，并请求留在京师，广结善缘。在京99岁时，赵三和尚圆寂。乾隆帝特命殿前武士扶柩回遵，途中每遇险情，总有金甲神现身化解，归程平安。

不久后，乾隆帝巡江南时思念赵三和尚，便前往西来寺祭奠。进入前殿，他发现护法神韦驮金甲破损、沾满泥水，与平日里整洁的仪容大相径庭。乾隆帝询问缘由，韦驮答道：“卑职与赵三和尚有缘，因护柩回遵，一路风尘所致。”乾隆帝感慨不已：“原来如此。爱卿辛苦有加，赐坐！”自此，西来寺的韦驮护法神得以安坐，而其他寺庙的韦驮则依旧站立。

在西来寺的静谧角落，三株古老的柏树屹立，它们高耸挺拔，虽历经千年风雨，却依旧繁茂葱郁。这三株被誉为“倒栽古柏”的千年古树，以其独特的姿态和传说，成为了西来寺的一大奇观。

相传，在清康熙年间，西来寺的两生禅师带领僧众重建寺庙，并在寺东栽下了三千株柏树。由于劳作繁重，一名小沙弥在栽种过程中不慎将最后三株柏树倒栽入土。令人惊奇的是，这三株柏树竟然奇迹般地存活下来，且生长得比其他柏树更为旺盛。历经无数风雨与战乱，其他柏树或枯萎或被砍伐，唯有这三株“倒栽古柏”依然屹立不倒，见证着历史的沧桑与变迁。

如今，这三株古柏已成为了西来寺的一大亮点，吸引着无数游客前来观赏。其背后的历史传说和独特的生命力，不仅为游客带来了一场视觉与心灵的盛宴，更为西来寺的发展注入了新的活力。依托这些古老的传说和奇闻秩事，西来寺成功地发展了旅游产业，成为了远近闻名的网红打卡点，也为周边群众带来了可观的收入。

在西来寺的幽深之处，一条仿古长廊静静铺展。它以古朴的风格和深远的历史底蕴，为游客提供了一条通往古代文化的秘径。长廊两旁，古老的树木郁郁葱葱，仿佛诉说着千年的故事。漫步其中，仿佛能够触摸到历史的脉络，感受到那份久远的韵味。

在西来寺的这片古韵之地，不仅有着仿古长廊这样的静心之所，还配备了完善的文化旅游设施。这些设施旨在为游客提供更加便捷、舒适的游览体验，让他们在领略古寺韵味的同时，也能感受到现代服务的贴心与周到。