焦作马村是我的第二故乡，在这里我读完了小学和中学，度过了童年和少年，儿时的玩伴，学年的同窗，陪伴我快乐成长，这是我难以忘怀的地方。

这里原来叫马村工人村，因安置焦作矿区职工和家属而建，并在此设区。在马村南边三公里的地方是白庄村，村里有一座石佛寺，近几年经常陪妻子来马村探望老岳父，先后进寺朝拜了几次。石佛寺规模不大，但香火还算旺盛，妻子上了几柱香，捐了一些功德钱，我也没有详细参观就离开了。几年前的石佛寺，寺门前预留了很大的一块空地，上面堆满几堆硕大的木料，听说准备扩建寺院。过两年又来石佛寺，新的大雄宝殿已经开工建设，原来堆放在空地上的木料已经加工成梁、柱等构件，地方所限，寺门口也成了堆放地。

石佛寺的由来，传说是武王伐纣年间，周武王为了感谢两位仙姑赏赐给将士们的饭菜，命人在白庄村建了座庙宇取名“二仙庙”。到后汉天福年间（公元年），高祖刘暠建立后汉政权。由于连年征战，瘟疫横行，民不聊生，高祖为拯救黎民百姓，亲率文武百官到民间寻医问药。一日，夜宿白庄村，梦见一神僧赠言“次日天亮可到此处求得灵丹之方，普济众生”。高祖醒后，即命兵勇速到梦境处察看，发现“二仙庙”中有一座石佛端坐于此，手握长卷，遂取之呈于高祖。高祖阅毕，龙颜大悦，即命各地推广此药方，百姓服药后，尽皆康复。高祖因之在此重建“二仙庙”，并改名为“石佛寺”，以感谢石佛的恩德。

前两天我又来到马村小住，闲暇之余，我再次游览石佛寺。来到石佛寺，见到原寺前新建的天王殿和大雄宝殿主体完工，院墙已经围起，临时大门有车辆进出，还有三三两两的香客手提香帛供品前来祭拜。我将车停在一旁的停车场后进入大门，见大门南侧有两位义工在提供免费香火，北侧则竖立着一块宣传牌。我走到宣传牌前详细浏览了导游图，那是石佛寺原有区域和新的在建区域的平面图，从图上看石佛寺的详细布局一目了然。

参观完导游图我又详细看了简介，据宣传牌文字介绍说：石佛寺位于焦作市马村区，占地近百亩，该寺始建于后汉天福十三年（公元年）。后经金大定三年、明正德八年等几次大规模修葺，名声大振，成为古山阳方圆百里的名兰宝刹。据史料碑文记载，石佛寺“南邻黄津一带，北依太行三峰，西侧泉水附院，东有隆山嵯峨”，拥有优越的地理环境和良好的佛道因缘。石佛寺经历了千年风雨，战乱纷争，曾被毁于一旦。至二十世纪三十年代，开封大相国寺得道高僧释竹斋到该寺出任住持，圆寂后其遗体焚化出许多晶莹剔透的舍利子，现仍作为佛教的珍宝，完好地保存在石佛寺内。一九九三年寺院在释竹斋法师的弟子释邓平法师的主持下，开始了寺院的重建工作，原中国佛教协会会长赵朴初先生亲自为“石佛寺”题写了匾额。二〇〇四年，少林寺方丈释永信大和尚派遣释恒忏法师住锡该寺，并接收石佛寺为少林寺下院，这是石佛寺发展历史的一次重大转折，为寺院的发展注入了新的活力，从此也开始了大规模的扩建。现主要建筑有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、卧佛殿、藏经楼、接引殿、报恩堂、念佛堂、图书馆、弥陀院、五观堂、法物流通处、法宝流通处，以及客堂、办公室、僧寮、居士寮、医务室等配套设施，使石佛寺成为了焦作市乃至豫北地区最为著名的净土道场，其影响辐射全省。

一般寺庙的设计依次是山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼等，这次石佛寺新增加的建筑正是天王殿和大雄宝殿，与原有建筑一样都是座北朝南，我看到天王殿和大雄宝殿一个比一个更加高大、雄伟、壮观，且与原有的大殿同在一条中轴线上。天王殿采用古建筑明清结构，主体建筑及内外彩绘基本完成，主殿内正中供奉着弥勒雕像，左右供奉着四大天王雕像，背面供奉韦驮天尊雕像。我拾阶而上进入殿内参观，两位义工在用塑料纸糊窗户，我看到预留了安装槽却不装玻璃便不解的问，而她俩说“还差一道漆没有刷完”。在中国的佛教寺院中，天王殿是一个特别的存在，尽管殿的正中供奉的是弥勒佛，但却因供奉四大天王而闻名，它是佛寺建筑中唯一不以主尊命名的殿。

天王殿的后面就是新建的大雄宝殿，尽管只完成了主体建筑，色彩略显暗淡，但那巍巍雄姿不论从正面看还是绕到后面看，均令人赞叹不已。从大门口的“捐赠通告”中了解到，“该殿采用古建筑明清结构、五殿顶三重檐、纯实木最高规格设计而建造，历经七年主体工程完工，耗资巨大。后续大殿彩绘、幢幡宝盖、庄严之具，仍需大量资金投入。诚祈各大护法居士、广大善信人士发心随喜，成就三宝功德；望社会各界贤达人士共发喜舍心，广种福田。”前几次来石佛寺朝拜妻子都随了功德钱，聊表自己的虔诚之心。这次来到寺内，看到新建的大雄宝殿尽管雄伟大气，但缺少了内外彩绘，感觉还是逊色不少，所以这次我没有进入新殿参观，想进入后院再随份功德钱，为新殿的后续完善尽些绵薄之力。

从新建大雄宝殿绕过去，后面便是原来石佛寺的出入口处，从其建筑型制应该是石佛寺的钟鼓楼，现在其楼内安放了几尊文武财神塑像，分别成了财神宝殿和伽蓝宝殿。两个殿的大门两侧还临时简易制作并悬挂了两幅对联，一幅是“掌万民之福泽普沾吉庆，通天下之财源永赐丰盈”；另一幅是“龙飞凤舞气韵风流叹世间，英姿勃发英雄本色冠群英”。依我看来，两座建筑古色古香与寺院融为一体，但大门悬挂的两幅对联却有失韵味，与相处环境不甚协调。

进入院内，两侧的厢房前有两行翠柏高高耸立，翠柏尽头就是石佛寺原来的大雄宝殿，院的正中间是一尊露天的站在莲花宝座上的汉白玉阿弥陀佛雕像。佛像前有香客在焚香朝拜，待他们拜完后，我也上前双手合十完成了朝拜。拜完佛我来到“大雄宝殿捐款处”，许多善男信女都前来捐款，其捐款人名单和金额随时红榜公布，还引用“莲花经”云：任何善信发心捐助建寺，功德有十大好处。我常想凡事不求好处，但求心安，凡做善事必积善缘，随喜百元，只求为子孙积累福报。

绕过露天大佛，后面立着两块石碑，西边的一块是二〇〇五年十二月十七日竖立的“石佛寺修建碑志铭”碑，东边的一块是乙酉年冬（年）竖立的“嵩山少林寺下院石佛寺”碑。我仔细观看了碑文和印章，“嵩山少林寺下院石佛寺”是张海先生所书，但落款处好象还有释永信大师的签名。追根溯源，石佛寺的历史也足够久远，大可不必刻意去傍少林寺的“大款”，好在是石佛寺没有被商业化入侵，除寺外路边有几个销售纸帛摊位外，入寺不收门票，还为前来朝拜的香客免费提供三支清香，保留着佛门圣地的一处清幽。

在露天大佛的后面是石佛寺原来的大雄宝殿，这个殿比起新殿小的多但不失精致，过去拜过，这次又进去拜了拜。在大雄宝殿的两侧分别是观音殿和地藏殿，中间有安全通道相隔，我想去后面的卧佛殿便没有进去观音殿和地藏殿朝拜。

卧佛殿是石佛寺最后排的大殿，由上下两层组成，下层是卧佛殿，上层是藏经楼。卧佛殿的左右两侧也是观音殿和地藏殿，与前面三个殿不同的是这三个殿是连在一起的，中间没有安全通道。在卧佛殿正前台阶下有一尊露天的汉白玉南无观世音菩萨雕像，四周还摆放了多尊形体较小的雕像，应该是为新建的大雄宝殿准备的。

一般来说卧佛殿会出现在卧佛寺，如北京的西山卧佛寺，陕西的西安卧佛寺等，大多是天然巨石或者是铜铸的佛像。大多的寺庙里很少会有卧佛殿，而石佛寺则是一个特殊的存在，其寺内的卧佛殿内有一尊形体巨大的卧佛。我来到卧佛殿前沿台阶而上进入卧佛殿，看到了一尊巨大的卧佛，这是佛祖释迦牟尼八十岁时在桫椤树下涅槃的造像。卧佛造像特点是头西脚东，面向南方，双目微合，表情安详，既略呈笑意，又带有沉思……那卧佛的含意又是什么呢？佛教中的“涅槃”并非指死亡，而是修行所达到的最高境界，是熄灭烦恼、不生不灭、寂静清净、永恒安乐的生命境界。涅槃分为有余涅槃和无余涅槃两种，前者是烦恼已尽、肉身犹存，后者是彻底的涅槃。大乘圣人虽然进入涅槃，但并不停留在其中，而是倒驾慈航来度化众生。佛法追求的是自利利他、自渡渡他的教育。

出了卧佛殿顺便又朝拜了观音殿，然后我沿台阶而下，来到了方丈院，进门是一块大石头，上面镌刻着“是心是佛，是心作佛”，后面还有香客在走动。我查了“是心是佛，是心作佛”的出处，这是“观经”里的一句话，意思是说：为什么要观佛像呢？因为诸佛都是法界身，都在众生的心里。所以你们心想佛的时候，你们的心就同佛一样的，有三十二种相，八十种好。当你们的心想佛念佛的时候，此心也就是佛。诸佛真正遍知一切法，此“知”如海之深广无边不可测量，都是从心中产生的。因此，应当一心一意，排除杂念，仔细观想无量寿佛，如来，应供，正遍知。

拜完佛离开了方丈院，回家的路上我还一直在想“信佛”的问题，信佛首先是追求内心的平静与安宁，通过学佛修行来达到内心的平和；其次是通过修行可以积累善缘、种植福田来获得来世的福报，子孙得到神灵的庇佑。古人视长寿、富贵、康宁、好德和善终即所谓“五福临门”为祥瑞，这是一种福报。如何才能拥有这样的福报？就需要培植福田，播种善因。从佛教角度来说，所有机遇都不是无缘无故的，而是源于自身的积累。福报从何而来？正是来自耕耘。所以，不必羡慕别人事事如意，总有贵人相助；也不必抱怨自己前途坎坷，总是怀才不遇。除了在各方面需要提升自己外，还是要多多培植福田吧！它并不是生来贫瘠，而是久未耕耘。二〇二四年三月二十一日于马村