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在一般佛教徒的信仰里，阿弥陀佛极乐世界是生命最后的归宿，在佛教的传统里，净土宗的高僧大德离开人世一般说是往生去了极乐世界，还会乘愿再来度众生，而禅宗的高僧大德离开人世不说往生极乐世界，说圆寂了。

圆寂和往生有什么不同？圆寂是去了哪里？

阿弥陀佛极乐世界是方便有余净土，方便的意思是这个净土是为临时接引众生而施设的，就像旅途中的客栈，为旅客提供一个临时休息和补充所需的地方，不是最终的目的地。众生到了极乐世界，在这里还要继续学习成佛，所以，这个净土是有余净土，众生还有未完成的修行功课要做，有余的意思就是未了，无余就是了了。无余净土才是真正的目的地，这个无余净土称为常寂光净土。

净土宗的修行目标是往生去到阿弥陀佛极乐世界，禅宗的目标是今生即证悟成佛。禅宗的高僧大德既然今生就已经证悟成佛，自然也就不需要再去阿弥陀佛的极乐世界继续修学成佛，直接就去了常寂光净土，这个净土是圆满无余的，称为圆寂。

阿弥陀佛的极乐世界是形象生动的，就像一个乐园，如《阿弥陀经》里描述的非常美好，有树有鸟，有园林有池水，有亭台楼阁，有美妙的风等等，人们通过文字的描写就可以想象的出来。

常寂光净土难以思维和想象，它实际上就是众生的自性、心性，或清净法身，正如六祖惠能大师证悟的时候所说：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。这个自性，就是心性、清净法身。

禅宗的高僧大德已经了悟清净法身，不生不灭，不动不摇，无来无去，一切行住坐卧都是不离法身的，离开人世只不过是舍弃了肉身这个临时的宅舍，清净法身并无来去，本来圆寂，所以不存在离开人世去了哪儿这样的问题。

常寂光净土并非一个终极的归宿或目的地，它就是众生的自性，心性，法身，佛性，今生修行就可以了悟自性常寂光，临终的时候也会有刹那常寂光现前，倘若这个时候认出净光，就能够了悟自性，如果没有认出，要么去到阿弥陀佛极乐世界要么就去六道轮回里投胎了。

对于末法时代的佛教徒而言，今生了悟自性的难度是非常大的，而且即便是今生了悟，临终时候的不确定性因素非常的多，比如各种疾病疼痛的干扰，没有很强的禅定功夫要想在临终时候的刹那之间认出常寂光的几机会几乎是零，所以应该信念阿弥陀佛，一心发愿往生阿弥陀佛极乐世界，这样临终往生去了极乐世界，虽然是方便有余净土，但是在极乐世界继续修学，最后花开见佛悟无生，自然就常寂光现前了。

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